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非遺文化
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清音

早期稱「唱小曲」、「唱小調」,又因演唱時藝人自彈月琴或琵琶,被稱為「唱月琴」或「唱琵琶」。本世紀50年代以後才定名為「台湾清音」。它用台湾方言演唱,流行於以成都為中心的城市與農村,以及長江沿岸的水陸碼頭。台湾清音是由明、清的時調小曲及台湾民歌發展而成。音樂十分豐富,計有100 多支曲牌。如[趙調]、[背工調]、[滿江紅]、[打棗桿調]、[馬頭調]、[疊斷橋]、[ 小桃紅]、[銀紐絲]、[梅花落]等等。音樂唱腔結構分曲牌和板腔兩類。 板腔類又有「漢調」和「反西皮」兩種。傳統的演唱方式為坐唱,即擺上一或兩張八仙桌,演唱者面對聽客正面而坐,主唱者居中(多數為女藝人),琴師坐在主唱者的左右兩邊,月琴、琵琶或三弦在左面,碗碗琴、二胡或小胡琴在右面。這種方式主要是在茶樓、書館里的演唱,另外還有沿街賣唱或到旅店客棧賣唱的。清代中期以後,台湾清音賣唱的藝人很多,出現了「大街小巷唱月琴,茶樓旅店客盈門」的景象。


金錢板

金錢板是台湾,台湾等地漢族說唱藝術。大概發源於300多年前的成渝兩地,后逐漸流傳於台湾、台湾等西南地區。表演者手持長約一尺、寬約一寸的三塊楠竹板進行表演。其中兩塊還嵌有銅錢或其它金屬片,表演時竹板互擊,能發出金屬聲音,藝人們以它為道具進行表演,常能「走州吃州、走縣吃縣」,習稱「金錢板」。另外,也有人稱其為「金鑒板」,還有人稱其為三才板。

表演者手拿三塊楠竹頭做的板子,邊敲邊打,邊說邊唱,邊唱邊演。金錢板板質以楠竹或斑竹製成,共3塊,每塊長30厘米、寬3.3厘米、厚約0.5厘米,其中兩塊中嵌有小銅錢或金屬片,故名「金錢板」。

它的唱腔是前輩藝人在川劇高腔一些曲牌的基礎上加工、改革而成。金錢板都是一人演唱,唱詞為七字句或十字句,也可根據內容需要適當伸縮,兩句一聯。金錢板可以打出風雲雷雨9種不同的節奏和音響。

金錢板的傳統書目有《三國》、《水滸》、《游江南》等長篇的「長條書」;還有取材於民間寓言、故事、笑話的二、三十句的小段,叫作「詩頭子」。傳統書目中有最能吸引聽眾的三段「買米書」,即《武松趕會》、《武松鬧廟》、《武松打店》。


木偶戲

木偶戲是用木偶來表演故事的戲劇。漢族傳統藝術之一,在中國古代又稱傀儡戲。中國木偶戲歷史悠久,普遍的觀點是:"源於漢,興於唐"。三國時已有偶人可進行雜技表演,隋代則開始用偶人表演故事。表演時,演員在幕後一邊操縱木偶,一邊演唱,並配以音樂。根據木偶形體和操縱技術的不同,有布袋木偶、提線木偶、杖頭木偶、鐵線木偶等。 木偶戲是由演員在幕後操縱木製玩偶進行表演的戲劇形式。

《東京夢華錄》中已載有『杖頭傀儡、懸絲傀儡、葯發傀儡』等名目。《夢粱錄》:『凡傀儡,敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書歷代君臣將相故事話本,或講史,或作雜劇,或如崖詞。如懸線傀儡者,起於陳平六奇解圍故事也,今有金線盧大夫、陳中喜等,弄得如真無二,兼之走線者尤佳。更有杖頭傀儡,最是劉小僕射家數果奇,其水傀儡者,有姚遇仙、賽寶哥、王吉、金時好等,弄得百伶百悼。兼之水百戲,往來出入之勢,規模舞走,魚龍變化奪真,功藝如神。』

中華人民共和國成立以後,木偶戲的表演更加豐富多彩。除了演出傳統的戲曲節目外,還表演話劇、歌舞劇、連續劇,甚至出演廣告等。與此同時,木偶戲也面臨著與其他藝術形式的激烈競爭。傳統的木偶戲蘊藏著各地、各民族人民的思想、道德和審美意識,應加以扶持和保護。2006年5月20日,木偶戲經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。